拉康名言
1、拉康的著作有哪些
(1)、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。
(2)、我们一直大言不惭的地称之为灵魂、精神、感情的东西，我们称之为痛苦的东西，是多么软弱、可怜、微不足道啊。这些东西即使大到难以估量的程度，也完全无力把我们受苦受难的肉体，我们受尽折磨的身体炸得粉碎因为我们会熬过这些时刻，血液继续奔流，而不是像一棵大树遭到雷劈电殛，立即连根拔起，倒地死去。----《一个女人一生中的24小时》
(3)、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》
(4)、灾难这种东西，就像铺榻榻米一样接二连三乃是世间常事。
(5)、有人曾讲过这样的故事。说有个人晚上失眠，很痛苦，四处求医也治不好。后来找了一位心理咨询师，解决了问题。别人就问他，怎么治好的啊？他回答说，没治好啊，只不过现在我失眠也无所谓，并不觉得痛苦了。
(6)、荣誉高于一切，鲜血才能洗涮耻辱！踏平敌阵，寸草不留！----《从零开始》
(7)、那个白痴现在想着要回来这就足够了。不过，这次的事如果不好好解决，稀里糊涂的想蒙混过关的话，我绝对不能容忍。那时候就只有把乌索普丢在这个岛上了。
(8)、这个更高层次的「自己」是圆满的，没有空洞的。当获得足够滋养的时候，它就将成为真正的你。这个时刻就叫觉醒。
(9)、我宁愿独自承担所有后果，也不愿意变成你的负担。我希望自己是你所有女人当中独一无二的。我希望，每当你想起我的时候，心中只有柔情和感激。----《一个陌生女人的来信》
(10)、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
(11)、象征性认同根本上是对他者的认同，是在他者的位置对自我的观看，也就是说，所谓自我理想不过是主体以他者的目光看自己时得以凝定的形象。
(12)、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
(13)、先问你要去哪里，而不是时代去哪里，国家去哪里，世界去哪里。你需要一个怎样的时代，你就是怎样的时代;你热爱怎样的国家，你便拥有怎样的国家;你走到哪里，你的世界就在哪里。
(14)、拉康在谈到大学话语时，言辞要比我激烈百倍，可以感受到那时的他因为被巴黎高师驱逐而满怀愤恨，他将自己的怒火统统倾泻到大学话语中对大学建制的深刻批判上。拉康说“这种只限于生产教师的简约化让人越来越不能容忍，目前的形式已让这一点大白于天下了…所生产的东西——这就是所谓的大学危机——在这个公式中已经显明。”这里所谓“所生产的东西”，正是指大学话语的产品，那个隐藏在学生a横杠之下的＄。学生a为何如此坚定的认同于自己的位置呢？那是因为他相信能够通过知识来确认自己的位置，确证自身，知识是他唯一的希望，作为学生a，他希望能解开自身的存在之谜——那个困扰人类已久的古老话题，像亚特兰蒂斯的传说那样久远。然而这确证必将是失败的，正如拉康所说，这种(横杠上方的)关系是不可能的。即便有一天学生a成为了新的导师，占据了话语代理的位置，他也不过是一个不知道自己在说什么的主体，一个分裂的主体。那正是我们教育制度的产物，我愿意称之为“知道分子”。他们只知道复述，却很难做出颠覆性的创新。他们除了用自己引以为傲的知识来奴役和愚弄新的学生a，并在未来将他们变为和自己一样的“知道分子”之外，并没有做什么事情。随意翻开今天汗牛充栋的学术产品，或者去聆听一场“匹诺曹式的”学术报告，就会发现，作者和演说家不断地引用前人的理论和话语，来为自己辩驳。我发誓，我更愿意称其中的大多数为“知道分子辩论会”，他们恨不得将所有自己知道的“知识”都统统塞进去，炖成一锅熬不烂的粥。这一点，即便是天真烂漫的小学生也该深有同感，因为老师要求他们要“尽可能多”地引用名人名言——正如我在这篇文章里所做的一样。和知道分子相处久了你会发现，似乎不引用“他者的话语”他们就变得不会说话了一样。
(15)、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》
(16)、打架论什么头衔太没意思了，胜者为王，就这么简单。
(17)、人类呵!相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。——冰心《繁星·春水》
(18)、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。----《自由在高处》(友情日志)
(19)、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！
(20)、我决不允许你们任何一个人主动去接他，就算有误会也不许你低声下气去接他，路飞！在他亲自来这里低头认错之前我是不会承认他的！
2、拉康名言英语
(1)、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》
(2)、影视在人们的生活娱乐中占有越来越重要的地位，而它的传播功能也在更多的影响着这个社会和这个时代的人们，影视品质的高低，在无形中必然影响了社会文化的形成和发展走向，社会的现状在同时期的影视中体现，反而言之，电影的文化元素及思想又影响了一个时代个人。
(3)、我会连她那份一起变强，直到我的名字响彻天堂的，我会成为世界第一的剑客的。
(4)、神林：法律是什么？是统治阶级用来压迫被统治者的工具。----《从零开始》
(5)、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！
(6)、为何要把对制度性的批评异化为对国民性的批判?市民不排队，我看到的不是国民性，而是公民教育的缺失;老人摔倒街上无人扶，我看到的不是国民性，而是法院之前的裁决没有守住社会正义的底线;海选出现混乱，我看到的不是国民性，而是民主需要持之以恒的训练。
(7)、雨水拼命打着芭蕉，那些硕大而完整的碧绿也被光与水糅合得破碎，一朵小火焰盛开在这茫茫的绿与白之间，恍若爱情，捧着整颗心，看不见其余、摸不到其余，包括语言。于是，永远只能互相欣赏，无法分享。----《天下不帅》你总会为一些梦而年少轻狂，总会为一些愿望奋不顾身，总会为一些美好心甘情愿，总会为一些人红了眼眶。总有相知的人，相遇在最好的时光。----《浮云半书》
(8)、就算这个家伙是个笨蛋，可是他毕竟是船长，在关键时刻连船长的话都不听的家伙，还是不要让他当伙伴比较好。一个海贼团的船长要是失去了威信，海贼团一定会瓦解的。
(9)、别唠叨个没完没了，乔巴！那也太丢脸了！你到海上来是你自己的责任！就算死在大海上，也是你自己的责任！不是别人的过错！我们已经接受了挑战，乌索普他们也尽了全力，在海盗的世界里，你的眼泪不可能换取任何人的同情！如果是男子汉的话！就闭上嘴，坚持看到比赛结束！
(10)、请把那把刀给我吧!我会连她的份也一起努力的，我要成为世界第一的大剑客，我要让我的名字，响彻天堂!
(11)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》
(12)、连一个船长都保护不了还谈什么野心!路飞是要成为海贼王的男人!
(13)、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》
(14)、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
(15)、我们怀念过去不是因为过去有多美好，而是因为我们年轻。----《一个村庄里的中国》
(16)、母亲呵!这零碎的篇儿，你能看一看么?这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。——冰心《繁星·春水》
(17)、仔细想来，人们所做出的许多不可理喻的举止，都有一个潜在的原因：逃，为了自由。正常的举止也是为此：吃饭，是为了逃避饥饿;睡觉，是为了逃避困倦;折腾，是为了逃避乏味;安静，是为了逃避喧闹;异想天开，是为了逃避时间这个无形绳索的束缚。
(18)、虽然说的话大半是唬人的为什么伙伴们一直都能在一起呢彼此认识的越久就会有给更多的别的目的出现。
(19)、最经典的拉康15句经典名言这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。
(20)、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。----《雁门太守行》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。----《李凭箜篌引》
3、拉康名言英文
(1)、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。
(2)、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
(3)、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
(4)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(5)、我只不过在说有可能发生的事情，我并没有肯定的说法，不相信也不怀疑，要是想法偏向任何一边，而真相却相反的时候，在那一瞬间动作就会变得迟钝。
(6)、邓晓芒：读《小逻辑》，我推荐梁志学先生的德译本
(7)、为何要把对制度性的批评异化为对国民性的批判?市民不排队，我看到的不是国民性，而是公民教育的缺失;老人摔倒街上无人扶，我看到的不是国民性，而是法院之前的裁决没有守住社会正义的底线;海选出现混乱，我看到的不是国民性，而是民主需要持之以恒的训练。
(8)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
(9)、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》
(10)、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
(11)、一念之差，真能定人善恶？一朝心动，真能定人余生？----《浮云半书》
(12)、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》
(13)、你们听好了，就算这家伙是个猪头也是我们的船长，在关键时刻连船长的话都不听的人，还是不要当同伴比较好。一个团队要是船长失去了威信，一定会崩溃的。
(14)、余生摇摇，天命昭昭。万念俱灰，一念永抱。余生摇摇，天命昭昭。无可限量，无可求告。余生摇摇，天命昭昭。予兮予兮，不负同牢。----《天命昭昭》我听到了一个发自内心的声音：嘿，你为什么要在这里等机会呢？你年轻，还有梦想，你能为自己决策。那个有决策权的你为什么不给有梦想的你一个机会呢？你为什么不让他去试试呢？如果连你都不肯给自己机会，谁还会给你机会呢？----《自由在高处》
(15)、因此，他们会向对方传递一种“你曾经错过一些东西”的感觉，并且将这种感觉投射到生活中所有的关系中。
(16)、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》
(17)、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。年来，我把一生宝贵的光阴都花在互联网上。我要做一个非常艰难的决定：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。
(18)、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》
(19)、打架论什么头衔太没意思了，胜者为王，就这么简单。
(20)、选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。克雷洛夫
4、拉康父名
(1)、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。
(2)、其实，中国农村的底层社会更像是池塘之底。正因为那是一个幽暗的国度，我们村的父母当年才拼命将自己的孩子送出农村。我当年考上大学，就像是一朵荷花露出了水面。因为离开家乡很多年，我也慢慢意识到，生命并不会因我一时的出逃而定格。当我逃出一个池塘之底后，等待我的将是一个更大的池塘之底。----《追故乡的人》
(3)、路飞，听的到吗?如果我输的话你会很没面子吧!我发誓，在我打倒那个男人以前，我绝对不会在输给任何人了!你有什么不满意吗?海贼王!
(4)、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
(5)、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
(6)、没有人会去可怜窝在墙角哭泣的弱者，不努力就只有被淘汰。----《从零开始》
(7)、爱情就像初生的婴儿，只有精心地呵护，才能茁壮地成长。
(8)、玫瑰花的刺，是攀摘的人的嗔恨，是她自己的慰乐。——冰心《繁星》
(9)、(2)齐泽克．偶然性、霸权与普遍性--关于左派的当代对话(M).南京：江苏人民出版社，200
(10)、听好了，你平常怎么被人耍我都不管，但如果地位在我之上的男人做出这种没出息的事，那下次就换我离开这一伙。
(11)、路飞，听的到吗？如果我输的话你会很没面子吧！我发誓，在我打倒那个男人以前，我绝对不会在输给任何人了！你有什么意见吗？海贼王！
(12)、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》
(13)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
(14)、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
(15)、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
(16)、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》
(17)、齐泽克接着推延拉康逻辑：意识形态也是一种被贬斥的社会无意识之梦。在传统的意识形态批判中，人们只是将意识形态视为不符合现实真相的梦幻之境。可是，我们不知道意识形态本身恰恰透出历史的欲望之真。意识形态之梦(ideologicaldream)也是如此。它把意识形态规定为一种阻碍我们看清事物的真实状态、看清现实本身的梦一样的结构。即使我们"睁开双眼，如其所是地观察现实"，即使我们扔掉意识形态的眼镜，像那些后意识形态的主体那样，摆脱所谓的意识形态偏见，进行客观的、清醒的看，或者是如其所是地观察事实，即使这样，我们要想挣脱意识形态之梦仍然是徒劳的，我们始终是"对我们的意识形态之梦的意识"。打碎意识形态之梦的权力的唯一道路是面对在我们的梦中宣告自身的欲望的真实界。(1)(p67)
(18)、不要轻易让自己掉眼泪，你笑，全世界跟着笑。你哭，全世界只有你一个人在哭。
(19)、你能下船追逐海上火车，真的非常了不起。你背负的正义很沉重吧!我们所背负的也相当沉重。
(20)、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》
5、拉康名言名句
(1)、问题很简单，如果乌索普对我们说的第一句话是深刻的道歉那就原谅他，要是东拉西扯船上就再也没有他的位置了，我们可不是在玩海贼过家家！
(2)、团队精神到底是什么?互相帮助，互相袒护就算是吗?也有人这么认为吧。我是认为那根本只是唬人!应该是每个人抱着必死决心做自己的事，“我做好自己的部分”“接下来轮到你”“做不好的话我就揍扁你”要是有这种决心才能算是团队精神吧!
(3)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》
(4)、最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
(5)、你能下船追逐海上火车，真的非常了不起。你背负的正义很沉重吧！我们所背负的也相当沉重。
(6)、答应是不同的。观察的那个自己就是更加高层次的存在。于是，在你喜怒哀乐的任何时候，只要你进入背后那个观察的「自己」，你就是在「滋养」。
(7)、可恶，我的攻击明明是最强的！索隆：这个世上可是还有个比你还会踢的男人在呢，虽然他是个很让人火大的家伙！
(8)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
(9)、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
(10)、我脑子里只能想棋，只能思考棋子的运动，象棋的问题。有时候我醒过来，额上汗津津的，我发现，我甚至在睡梦中大概也在下意识地下棋，要是我梦见人，那么这些人也跟车、象一样地移动，也跳着马步或进或退。----《象棋的故事》
(11)、最经典的拉康15句经典名言这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。
(12)、在这个现实的社会中，灾难总是接踵而来，以为叫一声救命就会有人来救你吗？错！因为关键时刻总是要靠自己！
(13)、我宁愿独自承担所有后果，也不愿意变成你的负担。我希望自己是你所有女人当中独一无二的。我希望，每当你想起我的时候，心中只有柔情和感激。----《一个陌生女人的来信》
(14)、即使会使普通人昏倒的伤，我也绝对不能倒下！即使会使普通人死掉的伤，我也不可以死因为如果我是普通人，就绝对赢不了鹰眼，所以我不可以是普通人！
(15)、需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？----《自由在高处》
(16)、本书针对超过200个拉康的术语提供了详细的定义，既关注拉康如何使用那些常见的精神分析术语，又聚焦他自己的术语学如何经由其教学的不同阶段而发展起来。本书还详尽论述了拉康思想在历史上与制度上的背景，每一个主要概念皆被追溯至其在弗洛伊德、索绪尔、黑格尔等人著作中的起源。
(17)、大隋军中实行府兵制，有十二大将军和二十四军，十二卫既是戍守京师的禁兵，又统领天下府兵。其中又以左右翊卫最为显贵，其下属的亲、勋、武三侍统辖五军府，其统帅的外军号称“骁骑”为天下七大外军之首，其他六路豹骑、熊渠、羽林、射声、佽飞都唯骁骑马首是瞻。----《天下不帅》
(18)、事实上，弗洛伊德在1895年《科学心理学大纲》讨论孩子的知觉经验时，已经讨论了邻人的陌生性的问题。孩子来到世界，知觉到的第一个邻人是他的母亲，但对她的知觉经验已经分裂成了两个部分：“一部分是那些能被归于自身的身体经验的信息，也就是依据我自身的经验的图像，能够在他人身上认出和再认的元素；另一部分则是物(laChose)本身，也即是说未知的、不能被表象的、一个无法进入的空洞，它由一个恒定的结构所强加，作为物本身而被保留。”
(19)、爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
(20)、不要向欲望让步，就是不要向大他者的欲望让步，就是要向大他者的欲望说不，搞清自己欲望的来源，建构属于自己的欲望。
(1)、九山八海一世界，集千为小千世界，三乘相结，无斩不断之物。----《海贼王》
(2)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》
(3)、白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽？千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。----《古悠悠行》北中寒作者：李贺朝代：唐一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。三尺木皮断文理，百石强车上河水。霜花草上大如钱，挥刀不入迷蒙天。争瀯海水飞凌喧，山瀑无声玉虹悬。春怀引作者：李贺朝代：唐芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，捍拔装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。长平箭头歌作者：李贺朝代：唐漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。访古汍澜收断镞，折锋赤璺曾刿肉。南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。----《李凭箜篌引》拂舞歌辞作者：李贺朝代：唐吴娥声绝天，空云闲徘徊。门外满车马，亦须生绿苔。樽有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。从蛇作土二千载，吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。----《残丝曲》
(4)、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。
(5)、恋爱中的女子都有种醉酒的美丽，却美得各有风情。酩酊大醉、狂笑悲泣，是红尘众花之美。微醉尽兴而不忘记从心里微笑，才是国色天香。
(6)、在漫天白帷幕的葬礼上，君无意的衣襟飞扬着疲惫悲怆的风尘，温和如墨的眸子被微雨淋湿，花开出帐十里迎接，天地苍茫，兵戈肃穆，两把旷世名剑发出重逢的悲鸣。军士们这才发现，他们长时间簇拥在一个剑者麾下，仰视着她亦笑亦怒，亦冷亦热的真性情，几乎忘了她的年龄；而那一袭白衣跃马而下的时刻，花开的模样突然变回她这样年纪的孩子，她仰起头来问他：一路可好？于是，君将军的目光洒落在她含泪的脸上。他的眼神教人心暖心疼。他答：“好。”----《驸马非马》李贺名言
(7)、你能下船追逐海上火车，真的非常了不起。你背负的正义很沉重吧!我们所背负的也相当沉重。
(8)、当我们从梦中醒来进入现实之后，我们常常对自己说"这只是一个梦而已"。这样，便使我们对这一事实视而不见：在我们日常清醒的现实中，我们只不过是对这个梦的意识。只有在梦中，我们才接近了决定我们在现实本身中的活动以及行为模式的幻象-框架(fantasy-framework)。(1)(p67)
(9)、「大他者首先必须被视作一个场所(locus)，一个构成说话(speech)的场所。」(S273转引自同上)
(10)、那么，「向内求」又怎样呢？这就是「滋养」的问题。
(11)、你讲的“去人欲，存天理”，我的理解是：通过格物而知人知己、去人欲，应达到人与物的合一通透状态，或者说是让物是所是、人之为人的本来、自然状态。
(12)、友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。爱迪生
(13)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
(14)、雅克·拉康和弗洛伊德都相信，你的潜意识对你生活的影响，远超出了您的想象。
(15)、原乐意志是一种恶的意志，并且是一种绝对的恶的意志。
(16)、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
(17)、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
(18)、我告诉你，在打败那个男人之前，就算是死神，也夺不走我的命！
(19)、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
(20)、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。
(1)、……我决不允许你们任何一个人主动去接他，就算有误会也不许你低声下气去接他，路飞!在他亲自来这里低头认错之前我是不会承认他的!
(2)、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！
(3)、二是，去掉人欲并不容易，王阳明说，需要像“格物致知”那样细致入微、艰苦漫长的修炼；弗洛伊德和拉康说，精神分析也是一个好办法。
(4)、所谓强，不是指力气，也不是指技巧，而是心！
(5)、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。
(6)、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。----《沉默的大多数》
(7)、最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
(8)、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
(9)、最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》
(10)、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！灾难总是接踵而至，这正是世间的常理。你以为只要解释一下，就有谁会来救你吗？要是死了，就只能说明我不过是如此程度的男人。
(11)、我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上，突然我看到一大片鲜花，是金色的水仙遍地开放。它们开在湖畔，开在树下，它们随风嬉舞，随风飘荡。它们密集如银河的星星，像群星在闪烁一片晶莹；它们沿着海湾向前伸展，通向远方仿佛无穷无尽；一眼看去就有千朵万朵，万花摇首舞得多么高兴粼粼湖波也在近旁欢跳，却不知这水仙舞得轻俏；诗人遇见这快乐的伙伴，又怎能不感到欢欣雀跃；我久久凝视--却未能领悟这景象所给我的精神至宝。后来多少次我郁郁独卧，感到百无聊赖心灵空漠；这景象便在脑海中闪现，多少次安慰过我的寂寞；我的心又随水仙跳起舞来，我的心又重新充满了欢乐。----威廉华兹华斯《咏水仙》圆周长与其直径之比这是开始后面一直有无穷无尽永不重复就是说在这串数字中包含每种可能的组合你的生日储物柜密码你的社保号码都在其中某处如果把这些数字转换为字母就能得到所有的单词无数种组合你婴儿时发出的第一个音节你心上人的名字你一辈子从始至终的故事我们做过或说过的每件事宇宙中所有无限的可能都在这个简单的圆中用这些信息做什么它有什么用取决于你们----芬奇《疑犯追踪》一个男人，且不管那肩膀有多大，关键时刻能撑起女人的一片天；且不管那胸膛有多厚，在人彷徨的时候能够给人以安定的力量；却不管那手有多粗，能在人冰冷的时候给人以温暖；且不管那人怎样，当他站在你身后的时候，你能感觉到无穷无尽的力量，这大抵就是一个男人在女人生命中存在的意义了。
(12)、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
(13)、谈恋爱就像射击一样，精确度虽高，但大部分都需要凭感觉去完成。
(14)、移情不再只是一种临床现象，而被看作是主体的欲望借助能指在象征界的坚持以表征自身的一种形式。
(15)、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》
(16)、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。