孟子名言名句及解释和出处
1、《孟子》名言名句及解释
(1)、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)、孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。
(3)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(4)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(5)、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
(6)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
(7)、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
(8)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(9)、知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
(10)、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。--《后汉书》
(11)、得道多助，失道寡助。——《孟子·得道多助，失道寡助》
(12)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(13)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(14)、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(15)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
(16)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(17)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)
(18)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(19)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(20)、(53)君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
2、孟子名言100句及解释
(1)、不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
(2)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(3)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(4)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
(5)、解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(6)、我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
(7)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(8)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
(9)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
(10)、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
(11)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
(12)、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(13)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
(14)、(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
(15)、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。
(16)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
(17)、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
(18)、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
(19)、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
(20)、(9)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
3、孟子名言集锦
(1)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》
(2)、虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
(3)、尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
(5)、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。
(6)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(7)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(8)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子告子上》)
(9)、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(10)、不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
(11)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(12)、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。
(13)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
(14)、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
(15)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(16)、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(17)、(感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
(18)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
(19)、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)
(20)、孟子曰：”人人亲其亲，长其长，而天下平。“——《孟子·离娄上》
4、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、解释：孟子说：君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人会去爱别人，恭谦有礼的人会尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
(2)、学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定
(3)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记•学记》
(4)、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。“——《孟子·离娄上》
(5)、说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
(6)、忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
(7)、用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
(8)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(9)、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
(10)、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
(11)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
(12)、(6)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
(13)、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
(14)、孟子曰:“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”意思是:孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”《孟子·离娄上》
(15)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
(16)、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(17)、贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。——《孟子·梁惠王章句上》
(18)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
(19)、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
(20)、只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
5、孟子名言名句及解释和出处大全
(1)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(2)、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》
(3)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(4)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(5)、好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
(6)、诸侯是可以调整的，所以不要以为诸侯有什么了不起。土神谷神也能调整，反映不是君权神授而是神权君授的中华文化特色。然后要问的是，不能调整的是什么呢？是民与民心，孟子也没有敢说天子如何如何不理想的，可以调整，但是天子要靠赢得民心来保持自己的权力的合法性与有效性，这已经很重要了。
(7)、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
(8)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
(9)、(51)富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
(10)、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
(11)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(12)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(13)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
(14)、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
(15)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
(16)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
(17)、(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)